digtara.com – Keributan sekelompok orang dari organisasi Forum Umat Islam (FUI) dengan masyarakat saat pertunjukan kuda lumping (kuda kepang, red) viral di media sosial. Bagaimana Hukum Kuda Kepang dalam Pandangan Islam?
Diketahui, kejadian terekam di Jalan Merpati Kelurahan Sei Sikambing B Kecamatan Medan Sunggal, pada Jumat 2 April 2021, sore.
Pengakuan warga setempat, kuda kepang itu diundang sengaja diundang dalam rangka menyambut bulan Ramadan. Warga juga mengadakan dapur umum untuk acara makan bersama.
Kesenian Kuda Kepang atau Jaran Kepang atau Kuda Lumping sebenarnya tarian tradisional Jawa menampilkan sekelompok prajurit tengah menunggang kuda.
Tarian ini menggunakan kuda yang terbuat dari bambu yang dianyam dan dipotong menyerupai bentuk kuda.
Baca: Kronologi FUI Bubarkan Acara Kuda Lumping Hingga Bentrok di Medan
Beberapa penampilan Kuda Lumping menyuguhkan atraksi kesurupan, kekebalan, dan kekuatan magis, seperti atraksi memakan beling dan kekebalan tubuh terhadap deraan pecut.
Kesenian ini tak hanya digelar di pulau Jawa saja, namun terbawa oleh transmigran ke pulau Sumatera, bahkan negara tetangga Malaysia.
Baca: Pasca Pembubaran Kuda Kepang, DPW Pujakesuma Minta Masyarakat Tetap Kondusif
Lantas, bagaimanakan hukum Kuda Kepang menurut pandangan Islam?
Islam telah jelas menyebutkan bahwa sesuatu yang mengandung unsur jin dan kemusyrikan hukumnya adalah haram.
Unsur penggunaan jin biasanya menyebabkan seseorang tidak sadarkan diri. Hal ini berpotensi dapat membahayakan dirinya ataupun orang lain.
Sebagian fenomena Jaran kepang diduga adalah bagian dari bentuk sihir.
Dengan demikian hukumnya ditafsil (diperinci), Pertama, jika wasilah untuk menjadikan orang kesurupan itu hal-hal yang mengandung kekufuran maka hukumnya kufur. Kedua, jika jampi-jampinya berupa hal-hal yang haram, maka hukumnya haram. Ketiga, jika Jaran Kepang itu berdampak negatif atau membahayakan (dirinya atau orang lain) maka hukumnya haram. Jika tidak berbahaya, maka hukumnya boleh. (al-Fiqh’ala Al-Madzahib al-Arba’ah, 5/460-461)
.قال الإمام النووي رØمه الله تعالى : عمل السØر Øرام وهو من الكبائر بالإجماع وقد عدهالرسول صلوات الله وسلامه عليه من الموبقات السبع ومن السØر ما يكون ÙƒÙرا ومنه مالا يكون ÙƒÙرا بل معصية كبيرة Ùإن كان Ùيه قول أو Ùعل يقتضي الكÙر Ùهو ÙƒÙر وإلا Ùلا, المالكية رØمهم الله قالوا : الساØر كاÙر يقتل بالسØر ولا يستتاب بل يتØتم قتله كالزنديق :قال عياض : وقول مالك قال Ø£Øمد وجماعة من الصØابة والتابعين وذلك Ùيمن عمل بهللباطل والشر أمامن تعلمه Ù„ÙÙƒ المسØور ومنع الأذى عنه أو تعلمه للعلم Ùقط ولم يعمل به Ùهو جائز وقدسئل الإمام Ø£Øمد عمن يطلق السØر عن المسØور Ùقال : لا بأس به وهذا هو المعتمد ÙØكمالسØر تابع للقصد Ùمن Ùصد به الخير جاز له وإلا Øرم عليه إلا أن أدى إلى الشركوإلا كان كاÙرا ولايقتل الساØر إلا أن يقتل Ø£Øدا بسØره ويثبت عليه بإقراره وأما إذا كان ذميا وأوصلبسØره ضررا لميلم يكون قد نقض العهد ويØÙ„ قتله وإنما لم يقتل النبي صلى الله عليهو سلم لبيد بن الأعصم على سØره وقد كان ذميا لأنه صلى الله عليه Ùˆ سلم كان لاينتقم لنÙسه ولأنه خشي إذا قتل لبيد بن الأعصم أن تقوم Ùتنة بين المسلمين Ùيالمدينة. لأنه كان من بين زريق وهم بطن منالأنصار مشهور من الخزرج وكان الناس Øديثي بالإسلام.
Keharaman tersebut bukanlah dari dalam keseniannya itu sendiri, melainkan ada faktor yang menyebabkan timbulnya keharaman tersebut.
Jika kesenian tersebut tidak mengandung hal-hal yang melanggar syariat dan bertujuan melestarikan budaya, maka hukumnya boleh.
Seperti kutipan dalam al-fiqh ‘ala al-Madzahib al-Arba’ah, 5/406.قال الإمام النووى رØمه الله تعالى : عمل السØر Øرام وهو من الكبائر وقد عدها رسو Ù„ الله صلوات وسلامه عليه من الموبقات السبع، ومن السØر ما يكون ÙƒÙرا ومنه مالا يكون ÙƒÙرا، بل معصية كبيرة Ùإن كان Ùيه قول او Ùعل يقتضى الكÙر Ùهو ÙƒÙر وإلا Ùلا.
“Imam Nawawi rahimahullah ta’ala: perbuatan sihir adalah haram itu merupakan dari dosa-dosa besar dan Rasulullah saw telah memasaukkannya ke dalam tujuh ketetapan. Ada sihir yang menjadikan kafir ada juga sihir yang hanya masuk kedalam dosa maksiat yang besar, jika di dalamnya ada ucapan atau perbuatan yang menjerumuskan ke kekafiran maka itu kafir jika tidak maka bukanlah kekafiran.â€